安倍晴明ゆかりの地
蘆屋道満ゆかりの地
安倍晴明ゆかりの地、蘆屋道満ゆかりの地を、近畿地方を中心に紹介します。
晴明神社は、京都市上京区晴明町にある。
晴明神社は、平安時代に陰陽寮天文博士として活躍した安倍晴明（あべのせいめい）を主祭神としてまつる神社である。魔除け、厄除け、病気平癒などに御利益があるといわれ、火除、方除の崇敬を集めている。
安倍晴明は、寛弘2年（１００５）9月26日に85歳で生涯を終えたが、没後2年にあたる寛弘4年（１００７）に一条天皇の勅旨により安倍晴明屋敷跡に神社としてまつられた。
一の鳥居の上部中央には、神社の神紋である「晴明桔梗印」（五芒星）が掲げられている。陰陽五行説の木、火、土、金、水を形どった桔梗印は陰陽師の用いる祈祷呪符の一つで、魔よけの印とされる。
神社前には、千利休居士（こじ）聚楽第屋敷趾の石碑がある。
本殿北側にある「晴明井（せいめいい）」と呼ばれる井戸は、晴明桔梗印（五芒星）をかたどったもので、湧き出る名水は晴明水と呼ばれている。毎年立春には、神社の神職がその年の恵方の方向に取水口を向けている。
晴明水は病気平癒にご利益があるとされ、飲むことが出来る。
千利休が邸宅で太閤秀吉にふるまったお茶は、この聖水でたてたといわれている。
境内には、復元された「一條戻橋（いちじょうもどりばし）」がある。この欄干親柱は、大正11年から平成7年まで実際に使用されていたものである。現在の戻橋は、神社から南へ１００ｍのところに架かっている。
安倍晴明墓所は、京都市右京区にある。
墓所入口には、次の石碑がある。
（表面） 陰陽博士 安倍晴明公嵯峨御墓所
（裏面） 昭和四十七年四月建之 晴明神社奉賛会
墓所内には、下記の案内石碑が建てられている。
（表面）
陰陽博士安倍晴明公は本邦易占天文暦学の開創にして
平安朝の中期朱雀帝より一條帝に至るまで六代の帝に
仕へ移り行く星雲を見て宮中の変事を豫知し遠國の
動静掌中にあるが如く神道自在の妙術を得られ
朝野の信望極めて篤し斯くて寛弘二年九月二十六日壽齢八十五にて
帰幽さるを以て翠風の嵯峨の地を永遠の奥城として神鎮り奉ふ
後世に至るも奇しき尊の御遺徳を鑽迎する者数多あり
茲に崇敬者相寄り荒廃せる墓域の改修を行ひ永年の宿願を達成す
（裏面）
九百七十年祭紀念
昭和四十七年四月建之
京都堀川一條
晴明神社奉賛会
宮司 山口喜堂
安倍晴明神社は、大阪市阿倍野区阿倍野元町にある。
境内の案内板には、次のように記されている。
当神社は変安時代に活躍された天文博士安倍晴明公を祭る神社で、創建は社伝によれば、晴明公没後二年の寛弘四年（一〇〇七）です。
安倍晴明公は、古代豪族阿倍氏の出で、伝説（葛之葉子別れ伝説）では、父安倍保名（やすな）が和泉の信太明神（聖神社）に参詣の折、助けた白狐（葛之葉姫）と結ばれて、当地阿倍野で生誕されたと伝えます。
幼名は安倍童子で、資性英明学問を好み、京都に上り陰陽家の加茂忠行と子息保憲に師事し、陰陽推算の術を修め、天文博士、大膳大夫、播磨守等を歴任し、従四位上に叙せられました。
占いは百占奇中（ひゃくせんきちゅう）神の如しと称され、花山天皇の退位を予知し、大江山の鬼退治を指導した事は、有名で、又職神（精霊）を自在に駆使したと伝えます。
安倍晴明神社社務所
信太森神社（葛葉稲荷神社）は、大阪府和泉市葛の葉町にある。
この神社は、正式には「信太森神社」、通称「葛葉稲荷神社」と呼ばれる。
社伝によると、創建は和銅元年（７０８）で、当社には安倍保名と葛の葉姫の恋物語が言い伝えられている。
葛の葉伝説ともいわれ、阿倍野の里に住んでいた安倍保名と信太の森に住んでいた狐が夫婦となり、その間に安倍晴明が生まれたとの話で、狐が夫と子との別れに、障子に次の一首を書き残したといわれる。
恋しくは尋ね来て見よ和泉なる
信太の森のうらみ葛の葉
「新古今集」には、赤染衛門と和泉式部の次の贈答歌があり、信太森に葛を詠み合わせた初出の例である。
移ろはで しばし信太の森を見よ かへりもぞする 葛の裏風 赤染衛門
秋風は凄く吹けども 葛の葉の 恨み顔には みえじとぞ思ふ 和泉式部
境内には、和泉ロータリークラブの建立した和泉式部の上記歌碑が建立されている。
また、「葛の葉のおもて見せけり今朝の霜」と刻された松尾芭蕉句碑もある。
本殿西側には、白狐が姿を隠したというクスノキ「千枝の楠」（和泉市指定天然記念物）や、葛の葉姫が姿を映したという「姿見の井戸」がある。
江戸時代の「和泉名所図会」（寛政７年（１７９５）」には、
「信太社 稲荷祠 一名葛葉祠と称す」
と記されている。
「葛の葉伝説」の起源は、室町時代の終りごろの口承芸である説教節「信太妻」といわれ、その後広く知られるようになったのは、浄瑠璃や歌舞伎の演目に取り入れられたのがきっかけと考えられている。
延宝７年（１６７４）に浄瑠璃「しのだづまつりぎつね付あべノ晴明出生」が作られ、いくつかの「葛の葉伝説」をモチーフにした浄瑠璃が登場する。
なかでも、最も人気を集め、現在でも演じられる演目として定着したのが「蘆屋道満大内鑑」である。これは享保１９年（１７３４）に竹田出雲が浄瑠璃の台本として書いたもので、歌舞伎にも取り入れられた。
陰陽道の秘伝の書をめぐる、安倍保名と蘆屋道満の対決や、宮中の政権争いの陰謀を背景に、安倍晴明にまつわるエピソードが盛り込まれている。
信太の森の鏡池は、大阪府和泉市にある。
信太の森は「枕草子」（能因本）に「もりは信太の森」と記されるなど、平安の昔から我が国の代表的な森の一つとして知られ、多くの和歌に詠まれてきた。
中世以降は「葛の葉伝説」の舞台として地域の人々に語り継がれ、演劇、文芸などを通じて有名になった。
伝説では、安倍保名（あべのやすな）が病の妻（葛の葉）の全快と、子宝を願って信太大明神（聖神社）に参籠した際、
池の水面に白狐の姿が映ったので不思議に思い、ふり返ってみたところ、一匹のねずみが猟師に追われ、坂を駆けおりて来るのが見えたという。（この坂はねずみ坂と呼ばれている。）
保名はかわいそうに思い、ねずみを袖に隠して逃がしてやったが、このねずみは負傷した白狐が逃げるために姿を変えていたものだった。
助けてもらった白狐はその後、信太大明神の使いとして、病のため里に戻っていた葛の葉の姿で保名を訪ね、元気な子を授かるとそのまま一緒に暮らしたという。
そして、数年後白狐は我が子に正体を知られてしまい、
恋しくば 尋ね来てみよ 和泉なる
信太の森の うらみ葛の葉
と歌を一首残して姿を消してしまった。
安倍保名は童子と信太の森を訪ね、池の水面に映る葛の葉と最後の別れを惜しんだ。
以来、この池は鏡池と呼ばれるようになり、保名とともに訪れた童子はその後立派に成長し、陰陽師の祖、天文博士として知られた安倍晴明になったと語られている。
鏡池は「葛の葉伝説」のなかで、白狐と保名の出会いの場として、また童子との「子別れ」の舞台として伝えられてきた。
ちなみに池は聖神社の神域にあり、かつて神社で神事を行う際に身を清める神聖な池であったところから、「手洗池（ちょうずいけ）」とも呼ばれていた。
「信太の森の鏡池」は、「葛の葉伝説」の舞台であるとともに、宗教儀式のうえからも文化的、歴史的に貴重な文化財であることから、平成９年（１９９７）和泉市史跡に指定された。
竹田出雲作の時代物浄瑠璃「蘆屋道満大内鑑（あしやどうまんおおうちかがみ）」は、古浄瑠璃の「信太妻（しのだづま）」に材をとり、「葛の葉伝説」を物語化したもので、
当地の案内板でも三代歌川国貞が歌舞伎の蘆屋道満大内鑑の場面を描いた絵が紹介されており、浄瑠璃では次のように語られる。
あべのどうじが母上の（中略）こひしくは尋ネこいとのことのはに。書捨たるをかたみ共。
それをしるべにくずのはは。保名諸共諸袖に。ほだしのたねの。いとし子を。すかしいざなひいづみ成。しのだのもりへと。こころざし。（後略）
（新日本古典文学大系９３ 竹田出雲 並木宗輔 浄瑠璃集 蘆屋道満大内鑑 第四「保名住家の段」参照）
晴明塚は、大阪府河内長野市原町にある。
石碑には次のように刻まれている。
（西面）晴明塚
（南面）さかい 神南邊 → 神南辺道心の墓
碑の前の燈籠には次のように刻されている。
（西面）五條天神宮
（北面）明和四亥年九月日
（東面）若者中
日本歴史地名体系「原村」の項には、次のように記されている。
元禄五年（一六九二）の寺社吟味帳（吉年家文書）によると、天神宮は長野庄の一宮で、棟札に「寛政六年乙酉年七月朔日、畠山本庄中村道固」と書かれていたという。（中略）
字石坂に封土の高さ三尺、周囲七間の小墳があり、晴明塚と刻まれた石碑と石灯籠があったという（大阪府全志）。
陰陽師阿倍晴明の文書を埋めたと伝える。
安倍晴明（921-1005）は、平安時代中期の陰陽道の達人で、天文博士などを歴任した。
言い伝えでは、安倍晴明の埋めた文書は、「卦書」だといわれる。
安倍晴明が高野山に参詣するため、原町を訪れた時は、日照りが続いていた。
その時出会った旅人は「三日以内に雨が降る」と告げたという。
そこで晴明が卦を占うと、百日の間、旱魃が続くと出た。
にもかかわらず、実際には三日目に雨が降ったため、晴明が卦が当たらないことを嘆き、自身の卦書を原村石坂に埋めたという。
安倍文珠院は、奈良県桜井市にある。
大化元年（６４５）に創建された日本最古に属する寺院である。
華厳宗東大寺の別格本山としてその格式も高く、御本尊は「三人寄れば文殊の知恵」のことわざで有名な文殊菩薩で、日本最大（約７m）快慶作の国宝である。
孝徳天皇の勅願によって大化改新の時に、左大臣となった安倍倉梯麻呂が安倍一族の氏寺として建立したのが、「安倍山崇敬寺」（安倍寺）である。
安倍寺（崇敬寺）は、当地の南西約３００mの地に法隆寺式伽藍配置による大寺院として栄えていた。
鎌倉時代に現在地に移転した後も、塔頭寺院二十八坊の記録が残るように大和十五寺の一つと位置づけられた。
永禄６年（１５６３）松永弾正の兵火を受け、一山ほとんどが火災で焼失し、約１００年後の寛文５年（１６６５）に、現在の本堂（文殊堂）が再建された。
天橋立切戸の文珠（京都府）、奥州亀山の文珠（山形県）とともに、日本三文珠の一つとして知られる。
本堂内の次の渡海文珠群像は、５像全てが国宝に指定されている。
騎獅文珠菩薩像（鎌倉時代 快慶作）
善財童子像（鎌倉時代 快慶作）
優填王（うでんのう）藏（鎌倉時代 快慶作）
須菩提像（鎌倉時代 快慶作）
維摩居士（ゆいまこじ）像（安土桃山時代 宗印作）
境内には、金閣浮御堂、白山堂、西古墳、東古墳などがある。
金閣浮御堂霊宝館には、開運弁財天（大和七福神）、安倍晴明公、安倍仲麻呂公が祀られており、室町時代の十二天軸（秘仏）を春夏秋冬の寺宝展で三体ずつ限定公開されている。
白山堂は、室町時代建立で社殿は国の重要文化財となっている。
祭神は、全国の白山神社に祀られる白山比咩神（しらやまひめのかみ）と同一神である菊理媛神（くくりひめのかみ）で、白山信仰と陰陽道は古くから深く結びついたため、安倍晴明ゆかりの当山に白山神社の末社が勧請された。
菊理媛神は、日本書紀によると伊弉諾尊と伊弉冉尊の縁を取り持った神で、菊理媛の「くくり」は「括る」にもつながり、古来から縁結びの神といわれている。
西古墳は、飛鳥時代に造立されたもので、安倍倉梯麻呂の墓といわれており、特別史跡に指定されている。古墳内部には、弘法大師作と伝わる「願掛け不動」が祀られている。
東古墳は、飛鳥時代造立で、羨道中ほどに枯れることのない泉があったことから、「閼伽井の窟」とも呼ばれている。
近鉄大阪線桜井駅下車、徒歩２０分、参拝者用の駐車場がある。
覚照山 慶明寺は、神戸市西区にある臨済宗妙心寺派の寺院である。
弘安４年（１２８１）法外圓和尚によって開山された。
本尊は、薬師如来である。
「安倍晴明 自筆の自然石」
境内墓所西端には、安倍晴明 自筆の自然石がある。
今昔物語に登場する天文学者 陰陽師であった「安倍晴明」が、阿弥陀三尊の梵字を自筆で書いたという自然石である。
この石は、この辺りの村民を悩ませた難題を解決した証しとして、安倍晴明の手により刻されたと伝えられている。
いぶし晴明塚宝篋印塔は、兵庫県佐用町にある。
当地の案内板には、次のように記されている。
いぶし晴明塚宝篋印塔（せいめいづかほうきょういんとう）
（町指定文化財）
この見晴らしの良い小広場に方形の壇を石垣で築き、その上に建てられている。
平安時代中期の陰陽家・安倍晴明の塚と伝えられ、西方の乙大木谷の丘には、晴明と法力を争ったという同じ陰陽家の芦屋道満（あしやどうまん）塚（寛政9年（１７９７）再建の宝篋印塔）があり、対をなしている。
晴明の塚は、花崗岩製で本体の高さ１２０．４cm、上部反花座（かえりはなざ）つき基壇を含めて総高１３３．４cm、ほぼ完全な形であり、姿形も良い。
笠は６段式で塔身には金剛界四仏（こんごうかいしぶつ）の種子を彫るが、月輪（がちりん）はない。基礎は四面とも格座間を刻み、南面した左束（つか）に「イブし」の刻印があり同地の古い地名である猪伏（いぶし）をあらわしている。
様式や手法から室町時代前期に造られたと思われる。
所在地 佐用町大木谷１３０４番地の８
安倍晴明所縁の地碑は、和歌山県田辺市にある。
平成5年に建立されたもので、現地の案内板には、次のように記されている。
安倍晴明伝説
平安時代（寛和年間）、今から千年余り前、現在の龍神村大字塔原字谷口在所の庄司新九郎のもとに陰陽道師安倍晴明が立ち寄った。
そのころ、神山（笠塔山）には妖怪が出没し、里人や通行人に危害を加えることがあった。晴明は、住民の難儀をみかね、山に登り祈祷三昧に伏したが、妖怪はたちまち大雨を降らした。
そこで晴明は、己が杖を柱に、笠を屋根とみなし、これを堂の代わりとして三日三晩護摩を焚き、妖怪を猫又滝（地名）に追い込み祈り伏せた。
晴明は、滝の岩に梵字を刻み、この字の消えぬうちは滝壷から一歩も出ることを許さんと告げ山を下りた。
その後、山は笠塔山と呼ばれ、近隣在所には、晴明ゆかりの地名や伝説が残っている。（村誌下巻「民族誌」より）
安倍晴明社は、和歌山県田辺市龍神村殿原にある。
田辺市龍神村には、平安時代の陰陽師 安倍晴明にまつわる伝説が多く残されている。
当地の安倍晴明社は、安倍晴明を祀った神社である。
晴明が訪れた後に玉石を見つけた村人が、それをご神体として祠を建て、晴明を祀ったことが起源とされている。
周辺には、安倍晴明が妖怪を封じたとされる「猫又の滝、安倍晴明に関わる伝承が残されていることを示す安倍晴明所縁の地碑などがある。
寶國山 正岸寺は、兵庫県加古川市にある。
正岸寺（しょうがんじ）は、陰陽師 安倍晴明の教えを受けた蘆屋道満が誕生したといわれる場所に立つ寺院である。
蘆屋道満は幼い頃から占術を学んで頭角を現し、後に式神を連れ修行を重ねたと言われている。
僧侶、医者であったともいわれており、境内には道満を祀るお堂と石碑（道満碑）が建立されており、道満井戸もある。
堂内には、「芦屋道満法師位」と記した位牌が安置されている。
石碑には、次のように刻されている。
道満碑
芦屋道満法師は、平安天徳二年当地に
生誕し、天文、歴数方位、卜筮、呪術、干支
五行、遁甲、方術兵法を究め 庶民の為に
尽くせし功績は大なり。ここにその遺徳
を偲び地域の発展と有縁の人々の幸を
願い 廟碑を建立するものなり。
昭和五十八年八月吉日
正岸寺拾四世住職 釋 義詮
檀信徒一同
薬塚は、兵庫県姫路市にある。
当地の案内板には、次のように記されている。
薬 塚
薬塚は通称を「おまつ」といいます。
「播磨の伝説」（玉岡松一郎著）では薬塚は薬野といわれ道満屋敷のことであると記されています。
構五丁目にあります。
道満屋敷の道満とは、安倍晴明のライバルといわれる陰陽氏（師）（占卜師）蘆屋道満のことで治安二年（一〇二二）藤原道長を呪詛したことから播磨に流され、以降代々英賀の地に住んだといわれています。
この道満の子孫 道善の時、門弟である道源・善行・善教等がこの薬野に薬草園を営み往来の人々に薬を施し、三宅施薬といわれました。
構町内には薬塚の他に写真の名所（史跡）（真福寺、北向き地蔵、道標３基）があります。
令和５年十二月吉日 改修
姫路市コミュニティ活動助成事業
津田地区連合自治会
蘆屋道満塚宝篋印塔は、兵庫県佐用町大木谷乙にある。
当地の案内板には、次のように記されている。
道満宝篋印塔（どうまんほうきょういんとう）
南北にわずか数百メートルを隔てて並び立つ道満塚と晴明塚。古人の崇敬の思いが伝わってくる。
芦屋道満は平安時代陰陽道の大家として安倍晴明と並び称され勢力を二分し、拮抗していたといわれるが、時の権力者・藤原道長を呪詛した咎がによって、この地に流されたと伝えられる。
安倍晴明との勢力争いで敗れたことを物語るものであろうか。
道満、晴明とも当時とのかかわりについて歴史的確証はないが、陰陽道家の伝承を持つこの塔は当時の信仰形態をうかがわせるものである。
なお、この宝篋印塔は寛政九年の造立銘をもち、時代の特徴をよく表し、郡内では大型に属する。
蘆屋道満（生没年不詳）は、平安時代中期の法師陰陽師で、道魔ともいう。安倍晴明と術くらべをする人物として登場することが多い。
宇治拾遺物語などでは、道魔法師が藤原顕光の命で藤原道長に妖術をしかけるが、道長の犬と晴明に見破られ、本国播磨国に追放されたと伝える。
蘆屋道満の生国は、簠簋抄（ほきしょう）に薩摩国とする以外は、すべて播磨国とし、「峯相記」は同国佐用郡の奥に住んだとしている。
日本の各地に蘆屋塚、道満塚、道満井戸などが作られている。
蘆屋道満は、浄瑠璃や歌舞伎でも登場している。
「葛の葉」の名で知られる「蘆屋道満大内鑑（おおうちかがみ）」（竹田出雲作、１７３４年初演）では、はじめ道満（みちたる）として、安倍保名のライバルとして登場するが、三段目で発心剃髪して道満（どうまん）と称し、陰陽道に専心する。
四段目では、狐葛の葉と保名との間に生まれた童子と問答をし、その聡明さに感心して、童子を晴明と名づける人物として描かれている。
（世界大百科事典 参照）
中国道佐用インターチェンジから車で１５分。宝篋印塔の２００m手前には、来訪者用の駐車スペースがある。
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